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王之涣《登鹳雀楼》的禅林运用_人文频道_东方资讯

发布日期:2020-07-31 03:46   来源:未知   阅读:

借用唐诗名篇进行说法是禅林中的普遍现象,王之涣《登鹳雀楼》就是一首得到禅师广泛喜爱的诗歌作品。据笔者统计,后代禅师借《登鹳雀楼》诗句说法的案例有七十余则,在数量上甚至超过了历代文人对此诗的评语。然而,当前对这首诗的研究主要集中在作者考辨及诗歌赏析等方面,对相关禅林文献的关注,仅有李小荣《唐音缭绕在禅林》涉及其中两则,但亦不无理解疏漏之处。从以诗喻法、借诗证禅和辅助禅门仪式等方面对上述资料进行考察,可以了解《登鹳雀楼》在禅林中的传播、接受情况,进而更好地认识后代禅师对该诗含义的理解及其运用意图。

喻法:悟要渐修,学须躬行

最早对《登鹳雀楼》加以运用的是唐代禅师圭峰宗密。他在分析渐修渐悟、渐修顿悟和顿修顿悟三种证悟类型时,以该诗后两句解释“渐修渐悟”:“如登九层之台,足履渐高,所见渐远。故有人云:‘欲穷千里目,更上一层楼。’”(《禅源诸诠集都序》卷三)王之涣诗的原意是说想要看得远,须站得高,重点在二者之间的因果关系,从而给人努力向上、积极进取的精神力量。宗密禅师的借用则更加注重持续不断的用功,所谓“足履渐高,所见渐远”,赋予了这两句诗致千里必积跬步的内涵。每登高一层就有一层的视野,每多行一步就有一步的收获,以此比拟禅理,正符合“精进不退,坚卓不移”的禅林修学态度。

北宋时期,曾“遍历禅林”的广智本嵩为《华严经》理事无碍法界中的“事能隐理门”创作颂语称:“物物既缘成,缘成翳本明。但观波浪起,不见水澄清。远境危峰小,平湖野艇横。皎然直下事,不动却须行。”该颂首联直称事成则理隐,次联隐喻理迷而事滞,三联叙说取境但唯心,末联则认为不应为事相所迷、毫无变动之行。金代僧人琮湛为该颂末联注解道:“欲穷千里目,更上一层楼。此颂虽达俗谛,更须明即俗之真。物物目际,皎然明白。不应滞事而迷理,全无变动之见,故曰却须行也。”(《注华严经题法界观门颂》卷二)琮湛注解中的“颂”字用作动词,借用王诗的重点则在于说明不要执迷于眼前景象,所谓“更上层楼”“却须行也”,就是要敢于行动起来改变当前的认知境界。能够不被现下的万差事相所迷惑,而是借事相而达理体,即俗谛而见真谛,这与“法既真实,行须契同”的禅林规训正相符合。